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春秋時期的大成就者——儒商鼻祖子貢

2019-07-05 11:29:51 來源:國學傳承儒釋道 作者:李韶海 加入收藏

【摘要】春秋戰國(公元前770年-公元前221年)是中國歷史上的一段大分裂時期,幾乎為未來兩千多年的封建社會發展奠定了基礎。中國的政治、軍事、思想、文化、經濟等在此期間都得到了空前的成就,每一項成就更是讓一大批仁人志士在歷史上留下了美名。

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  一、子貢絢麗的人生O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  二、子貢堪稱縱橫術第一人O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  三、子貢乃孔子最器重的弟子O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  四、子貢是學思善用的典范O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  五、子貢是尊師重道的楷模O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  六、子貢是社會慈善踐行家O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  七、子貢是杰出的政治家O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  八、子貢是中華儒商鼻祖O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  春秋戰國(公元前770年-公元前221年)是中國歷史上的一段大分裂時期,幾乎為未來兩千多年的封建社會發展奠定了基礎。中國的政治、軍事、思想、文化、經濟等在此期間都得到了空前的成就,每一項成就更是讓一大批仁人志士在歷史上留下了美名。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  其中有一人從政則官至相輔,從商則家累千金,從學為孔門十哲,與諸國君分庭抗禮,與社會賢達結親稱友,在百姓中口碑載道。他就是春秋時期的大成就者——儒商鼻祖子貢!O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  一、子貢絢麗的人生O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  端木賜(公元前520年-公元前456年),復姓端木,字子貢(子贛)。春秋末年衛國(今河南省浚縣)人。孔子的得意門生,孔門十哲之一,“受業身通”的弟子之一,孔子曾稱其為“瑚璉之器”。他在曹魯之間做買賣,在孔子門徒中最為富有。他“結駟連騎,束帛之幣以聘享諸侯,所至,國君無不分庭與之抗禮”。司馬遷感慨地說:“夫使孔子名布揚于天下者,子貢先后之也”。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  子貢死于齊國,唐開元二十七年追封為“黎侯”,宋大中祥符二年加封為“黎公”,明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

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  關于子貢的遺址,現有山東曲阜孔林內有子貢植楷處、子貢廬墓處,河南省浚縣的先賢端木子貢墓,江蘇省贛榆縣的子貢山上的端木書臺等多處。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  二、子貢堪稱縱橫術第一人O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  大家熟知的縱橫家是鬼谷子的弟子蘇秦和張儀,其實在他們縱橫天下兩百多年前,子貢就已經將縱橫術運用的淋漓盡致,并且是歷史文獻記載運用縱橫術的第一人!O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  《史記·仲尼弟子列傳》中提到,田常欲作亂于齊,憚高、國、鮑、晏,故移其兵欲以伐魯。孔子聞之,謂門弟子曰:“夫魯,父母之國,國危如此,二三子何為莫出?”子路請出,孔子止之。子張、子石請行,孔子弗許。子貢請行,孔子許之。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  孔子得到齊國準備攻打家鄉魯國的消息,就召集徒弟們一起商討解決辦法。子路、子張、子石等都表示出面解決,孔子沒有同意。子貢表示出面解決,孔子立刻同意了。可見在眾多弟子中,孔子對子貢的能力還是非常認可的。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

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  子貢至齊,說服田常為了獲得更大的功績轉而攻擊吳國,前往吳國說服夫差。“今存越示諸侯以仁,救魯伐齊,威加晉國,諸侯必相率而朝吳,霸業成矣。”前往越國為勾踐制定了復仇計劃,“其銳兵盡於齊,重甲困於晉,而王制其敝,此滅吳必矣。”前往晉國讓晉國君“修兵休卒以待之”。通過子貢為每一個國君分析國情及國際局勢,每個國君都從自己的利益出發開始行動,完全按照子貢設計的“劇本”進行。吳國果然出兵伐齊,大敗齊軍。吳國攻晉國大敗。越王勾踐趁吳軍在北方大敗,從背后伐吳,終于把吳國滅掉而北上爭霸。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  “故子貢一出,存魯,亂齊,破吳,強晉而霸越。子貢一使,使勢相破,十年之中,五國各有變。”子貢嫻熟的縱橫術讓整個國際局勢發生了翻天覆地的變化。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  在惜墨如金的《史記》一書中,對亞圣孟子的描述不超過三百字,對子貢的這次行動毫不吝惜地用了上千字進行詳細描述。可見此事件在歷史上的影響力和司馬遷對子貢的喜愛。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  房立中在《鬼谷子全書》中提到“子貢這一縱橫捭闔的外交謀略……游說藝術,簡直到了出神入化的地步。他是當之無愧的縱橫家的先驅,戰國策士的楷模。”可見,子貢作為運用縱橫術的第一人是公認的事實。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  三、子貢乃孔子最器重的弟子之一O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  首先,子貢是孔子學生中的佼佼者之一。《史記·孔子世家》記載:“孔子以詩、書、禮、樂教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人。”這“孔門七十二賢”,是孔子思想和學說的堅定追隨者和實踐者,也是儒學的積極傳播者。其中有十位最優秀的學生成為孔門十哲,《論語·先進》載,“子曰:從我于陳蔡者,皆不及門也。德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:子我、子貢;政事;冉有、季路;文學:子游、子夏。”子貢在同學中的地位還是比較靠前的。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

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  其次,子貢和孔子有一定的思想共鳴,孔子樂意與子貢交流。《論語》之中提問最多、涉及儒家核心議題最廣而且這些議題影響最深刻者莫過于子貢。《論語》是孔子及其弟子之間的對話,其中涉及與子貢的對話最多有近40條,除了子貢請教孔子的近20條對話外,近10條是孔子主動跟子貢交流的,幾乎涵蓋了儒家的全部核心思想,可見子貢在孔子心中的地位。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  其三,孔子對子貢的當面贊譽。子貢問曰:“賜也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚璉也”。瑚璉,是宗廟盛黍稷的。但是它絕非一般的盛食器,而是周王、諸侯,置于宗廟之中,極為尊貴、超絕華美、貯能裕養,因而可以和鼎相配而且同用,只是尊貴稍次并永遠留傳的大寶禮器。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  孔子以瑚璉比子貢,是說子貢對于國家社稷,乃是大器、具有超才、足堪重用、貯可裕養,容重厚德。可見對子貢的評價之高之精之美之妙,在孔子獲評的學生中堪稱獨一無二。器重一詞或來源于此。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  最后,在《史記·孔子世家》中記載:孔子病,子貢請見。孔子方負杖逍遙于門,曰:“賜,汝來何其晚也?”......后七日卒。文中孔子病,子貢請見,七天后去世,可見孔子得病不輕。子貢到來,孔子能“負杖逍遙于門”拄著拐杖在門口張望,可見除了對子貢的器重之外還有很深的情感所在。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

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  因此說子貢在孔子的心目中占據著極其重要的地位,子貢和孔子的關系已經達到了亦師、亦友、亦親的高度。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  四、子貢是學思善用的典范O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  真正高效的學習應該首先要有興趣、不排斥,也可認為是因材施教,其次善于思考和辯證,最后要學以致用,乃為真才實學;這三個方面是儒家教育的基本理念,在子貢學習和實踐的過程中被體現的淋漓盡致。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  首先,興趣學習。《論語·雍也》“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”孔子是十分重視學習興趣、因材施教。孔子辦學時,把教學內容分為四科,即德行、政事、言語、文學。《韓詩外傳》載,孔子與子路、子貢、顏淵游于戎山之上,問三弟子興趣和志向。子貢答曰:“得素衣縞冠,使于兩國之間,不持尺寸之兵,升斗之糧,使兩國相親如兄弟。”孔子曰:“辯士哉!”可見子貢有言語方面和從事外交的志趣。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  子貢是言語科之佼佼者,連孔子也自感不如。《論衡·書解》載:“或問于孔子曰:‘……子貢何人也?’曰:‘辯人也,丘弗如也’”。《史記·仲尼弟子列傳》載:“子貢利口巧辭,孔子常黜其辯”。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  其次,學思結合。《論語·為政》子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆”。孔子提出的學思論一直影響著教育界,因此說不會思考的學生不是好學生。《論語》是孔子和弟子之間的對話,其中涉及子貢的對話最多有將近40條,也是提出問題和思考最多的一位學生,很多都涉及到思想高度。比如子貢問政、問仁、問文、問士、問君子、問貧富、問善惡、問好惡等將近20個問題,幾乎涵蓋了儒家的全部核心思想。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  其中提到“仁”的概念和實施辦法,“己欲立而立人,己欲達而達人。”O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  子貢曰:“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸。夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。”O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  更是提到“信”的重要性,“自古皆有死,民無信不立。”O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子貢曰:“必不得已而去,于期二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立。”O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  另外,“言必行,行必果”也是體現“誠信”的對話內容之一。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  不斷的發問和被提問促使子貢學習有成,孔子有這樣一個喜歡提出問題并且能夠達到思想共鳴的學生想必也是十分欣慰的。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  其三,學以致用。“誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”“熟讀《詩》三百篇,叫他去從政做官治理百姓,卻不能通達行政;叫他出使四方各國,卻不能恰當地賦詩應對;這樣,就是詩讀得再多,又有什么用呢?”孔子學以致用的思想讓子貢展現的淋漓盡致,子貢從政,政績不凡;使于四方,諸侯分庭抗禮!O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  孔子作為一個圣人提出了影響人類的偉大思想,而他的思想還沒得到社會普遍認可時,他的弟子子貢已在學習中不斷踐行,并為孔子的儒家學說進行文字整理編輯,為儒學思想的形成和推廣做出了巨大貢獻,具有極大的現實意義;同時,子貢通過學習成為杰出外交家和演說家的教育成果,應該是現代教育最佳的參考材料之一。子貢作為學思善用的典范毫不為過!O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  五、子貢是尊師重道的楷模O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  尊師重道是中華民族的傳統美德,是儒學文化的核心理念之一,在子貢身上體現的淋漓盡致。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  首先,追隨孔子多年,為孔子排憂解難。孔子從公元前497年到公元前484年周游列國,子貢追隨左右不但提供錢糧供給,在危難之間不舍不棄,多次與孔子共度兇險,排憂解難。在陳國的匡邑,被當地的士兵和百姓圍住五天,孔子“使子貢至楚,楚昭王興師迎孔子,然后得免”;在衛國蒲地,蒲人曾經扣留了孔子;到鄭國,孔子與弟子們走散,重重難關子貢均在身邊并出面解決。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

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  特別是齊國欲攻魯國,子貢主動請纓,經過非常復雜、智慧的策略,奔走五國之間,達到保魯的目的,可謂盡心盡力。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  其次,維護孔子地位,弘揚孔子思想。《論語》中叔孫武叔毀仲尼,叔孫武叔語大夫于朝曰:“子貢賢于仲尼。”,陳子禽謂子貢曰:“子為恭也,仲尼豈賢于子乎?”都對孔子不尊敬、不認可,甚至詆毀,將子貢置于孔子之上,對于挑撥和詆毀,子貢極其憤慨。子貢指出那是不自量力的“自絕”,極力維護孔子的地位,不斷宣揚孔子思想。子貢將孔子比作天不可階而升,比作高高的太陽不可超越,比作數仞高墻不可窺其內。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  子貢贊譽孔子“其生也榮,其死也哀,如之何其可及也?”在世是時代的榮幸,去世是社會的遺憾,這些都不是一般人能夠認識到的。“夫子焉不學?而亦何常師之有?”當有人疑問孔子的知識是誰教的,子貢說老師無所不知,特別推崇孔子知識淵博。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

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  司馬遷在《史記》中評說:“夫使孔子名布天下者,子貢先后之也。”清代崔述也在《洙泗考信余錄》中說:“子貢之推崇孔子至矣,則孔子之道所以昌明于世者,大率由于子貢。”O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  子貢由敬佩進而自覺地維護老師的尊嚴和聲望,致力于孔子思想的傳播推廣,使得子貢成為尊師重道的楷模之一。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  其三,結廬而居,守墓六年O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  在公元前479年,孔子去世,眾弟子為恩師守墓。《史記·孔子世家》記載:“孔子葬魯城北泗上,弟子皆服三年。......唯子贛(子貢)廬于冢上,凡六年,然后去。”就是說,按照儒家當時禮儀規矩,弟子守墓服喪三年就可結束,但子貢在孔子墓旁蓋上草廬,服喪六年才離開,而后多次前往魯國拜祭孔子。可見子貢對老師感情之深,尊敬之誠。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

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  孔林內的子貢植楷處、子貢廬墓處古跡生動體現出子貢與孔子的師徒恩情,尤其是弟子對老師的尊敬。“楷模”一詞中的楷即楷樹。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  六、子貢是社會慈善踐行家O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  子貢在慈善方面不但有獨到的思想,更是通過實際行動來踐行慈善。“做好事不求回報”這一淳樸的慈善概念,是對子貢慈善行為的精準概括。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  《論語》中一段文字記載了子貢和孔子之間的對話。子貢曰:“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已”。子貢的“博施于民”思想被孔子認為堯舜這樣的圣人都是很難做到的。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  《呂氏春秋》中記載“子貢贖魯人于諸侯,來而讓,不取其金”,魯國有法曰:如果魯國人在外國見到同胞淪落為奴隸,只要把這些人贖回來,就可以從國家獲得補償和獎勵。子貢贖人后,拒絕國家補償,雖然孔子對子貢的做法不贊同,但是子貢一直在踐行慈善,甚至不斷提升慈善的標準。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

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  子貢的思想和行為事跡再現了兩千多年前的慈善家的真實面貌,并為后世慈善方面提供了難得的史料參考。通過子貢的慈善行動,以及和孔子的兩次對話,對慈善的行業規則和社會規則進行了辯證說明,對我們現代慈善事業的科學發展提供了精準的指導,所以說子貢是名副其實的社會慈善踐行家。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  七、子貢是杰出的政治家O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  《論語》《史記》《呂氏春秋》等很多史料文獻很詳細地闡述了子貢在語言、外交、經商方面的特長、才能和貢獻,在政治方面卻沒有非常明確的肯定。但是通過史料分析,我們發現子貢在政治方面無疑是非常杰出的。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  《論語•先進》中提到孔門十哲在四門學科方面的優秀代表:“言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路”,也就是說言語方面的優秀代表是宰我和子貢,政治方面是冉有和季路。其實就“政事”而言,子貢的成就也決不比子路、冉有小。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  首先,擔任高官是政治家的基本前提。子貢曾擔任多國高官,最高擔任宰相等職務,《史記·仲尼弟子列傳》謂子貢“常相魯、衛”。《論語》提到子貢也曾任信陽令、信陽宰等。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

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  其次,在孔子指導下,子貢在踐行中形成了儒家施政理念。執政關鍵以人民的信任為核心,民無信不立。子貢問政,子曰:“去食。自古皆有死,民無信不立。”子貢以“博施于民”為仁政,孔子提到“己欲立而立人,己欲達而達人”才是“仁之方”。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  在政治方面,子貢在實踐中和與孔子的多次交流中,逐漸形成“仁政愛民”儒家施政理念。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  其三,孔子認為子貢很有政治才能。孔子將屬于語言學科的子貢與政事學科的優秀學生代表在政事方面做了對比。《論語·雍也》曾記載季康子問孔子,子路、子貢、冉有能否從政,孔子回答說三人均可從政,但孔于卻分別點明三人的優點各異:“由(子路)也果”“賜(子貢)也達”“求(冉有)也藝”。提到子貢的優點是通達事理、子路做事果斷、冉有多才多藝。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  “通達事理”,似乎更是從政者不可或缺的。一個從政者如果能夠“通達事理”,就會高屋建瓴地從宏觀層面把握問題的全局,而不會為繁文縟節所迷惘,這樣的人肯定會把政事處理得井井有條。而子路的果斷、冉有的多才多藝,都不是從政者不可缺少的條件,他們與子貢的“達”相比應該說是低了一個檔次。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  其四,處理國際政事得心應手。正因為子貢有政治才能,他才會在出使齊、吳、越、晉四國的外交活動中得心應手,獲得圓滿成功。《史記》記載:“故子貢一出,存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越。子貢一使,使勢相破,十年之中,五國各有變”。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  因此說,子貢是名副其實的杰出政治家。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  八、子貢是中華儒商鼻祖O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  儒商,即為“儒”與“商”的結合體。子貢所有的成就不但使他榮為儒商鼻祖,更使他成為中國歷史上的第一個“完美型人”,達到了亦官亦商亦儒的最高境界。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

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  首先,子貢是文字記載的第一個自由商人。《周禮·地官·司市》載:“凡通貨賄,以璽節出入之。”先秦之前經商需要官府認證,而《論語·先進》提到“賜(子貢)不受命”,不受命一個含義是說子貢背離了“學而優則仕”這條正統的路,另一個含義是說子貢經商沒有官府“策命”,因此說子貢是文字記載的第一個國際自由商人。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  有人可能會提到范蠡會不會更早?據歷史記載公元前468年,范蠡歸隱江湖從商,此時子貢已經52歲,在此之前子貢已經在商業領域活動多年,并追隨孔子周游列國。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  其次,子貢最早提出商業貿易的本質。《孔子家語》和《荀子•法行篇》記載了子貢問玉的故事:“君子之所以貴玉而賤珉者,何也?為夫玉之少而珉之多耶!”,子貢闡述了商品價格高低與數量多少之間的關聯,即商品價格受供求關系影響的這一經濟規律。《史記·仲尼弟子列傳》記載“子貢好廢舉,與時轉貨資。”《論衡·知實》記載:“子貢善居積,意貴賤之期,數得其時,故貨殖多,富比陶朱。”這說明子貢不但懂得道理,在商業上的操作也是貨物降價的時候進行囤積,漲價的時候出售,獲得“貨殖”(增值利潤)非常多。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  “‘ 物依稀為貴’的觀點由子貢提出,自然順理成章。”(吳慧《中國古代商業》)。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  其三,子貢商業成就卓越。《史記·貨殖列傳》共記載了十七個人的經商活動,將子貢列在第二。傳載:“子貢既學于仲尼,退而仕于衛,廢著鬻財于曹魯之間。”子貢能言善辯,思維敏捷,是經商的奇才。他能及時掌握行情,“賜不受命,而貨殖焉,億則屢中”,“子貢結駟連騎,束帛之幣以聘享諸侯。所至,國君無不分庭與之抗禮。”《論衡·知實》載:“子貢善居積,意貴賤之期,數得其時,故貨殖多,富比陶朱。”《鹽鐵論·貧富》中記載:“子貢以著積顯于諸侯,陶朱公以貨殖尊于當世。富者交焉,貧者贍焉。故上自人君,下及布衣之士,莫不戴其德,稱其仁。”《仲尼弟子列傳》載:“七十之徒,賜最為饒益”,“常相魯衛,家累千金”。通過各種史料充分說明了子貢在商業方面獲得的卓越成就。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  其四,子貢將儒家思想與商業活動相結合。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  儒家思想的核心要義是“仁、義、禮、智、信”五常之道,子貢在商業活動中以儒興商,以商養儒,以儒家思想為核心開展商業活動,奠定了商業規則及道德規范。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  仁本思想,儒家核心。孔子提出仁的核心理念,“己欲立而立人,己欲達而達人”;子貢也提到說:“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。”這些都是“仁”的思想在子貢身上之集中體現。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  仗義疏財,樂善好施。子貢曾提到“博施于民而能濟眾”,《呂氏春秋》中記載了“子貢贖人不要補償”的故事,取之于社會,用之于社會,這是子貢遵循的經商和做人原則,也是子貢從思想到行動上在“義”方面的集中體現,是他留給后人的精神財富。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  富而好禮,精于禮規。《論語·學而》:“子貢曰:‘貧而無諂,富而無驕,何如?’子曰:‘可也,未若貧而樂,富而好禮者也。’”子貢對禮方面十分有研究,《左轉·定公·定公十五年》中記載,子貢曰:“以禮觀之......!”......孔子曰:“賜不幸言而中,是使賜多言也!”。說子貢通過觀察使臣在“禮”方面的行為,斷定要出大事,預言變成現實了。孔子作為非常注重“禮”的老師,對子貢這方面的教育和要求應該是非常嚴格的。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  通達事理,敏捷多智。智者,知也,無所不知也。明白是非曲直,文理密察,是為智也。《論語》記載子曰:“賜(子貢)也達”,講的就是子貢做事通達,明白事理,是智慧的一種體現。《史記》記載:“故子貢一出,存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越。子貢一使,使勢相破,十年之中,五國各有變”,更是子貢在“智”方面最精彩的表現。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  誠信為本,取信于民。《后漢書•橋玄列傳》載:“子貢曰:寧喪千金,不失士心。”在《論語·顏淵》中,子貢問政,“子曰:自古皆有死,民無信不立”。種種文獻表明,子貢是非常講“信”的人。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  歷史上留下了很多關于儒商子貢相關的對聯、佳句,如:“經商不讓陶朱富,貨殖何妨子貢賢”“子貢經商取利不忘義,孟軻傳教欲富必先仁”“陶朱事業,端木生涯”等等。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  通過子貢的經商實踐和與孔子學習總結的歷史文獻記載,逐漸形成了社會各界公認的儒商文化精髓:O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  儒商總則:合義取利,以利濟世,和氣生財,以儒興商。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  儒商人格:仁和立人,義利平衡,講信修睦,樂善好施。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  儒商生活:博學儒雅,亦文亦商,以商養儒,以儒促商。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  儒商之道:貞守誠信,謀利有度,寬厚圓融,內圣外王。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  最后,現代學術界對子貢作為儒商鼻祖的肯定。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  日本作家井上靖在《孔子》書中講到“應該為子貢大書特書一筆的是他頗通理財之道,一時曾有天下錢財皆歸子貢之說,這些并非無稽流言。孔子十四年歷訪中原各國的費用,孔子葬禮以及眾弟子三年服喪期間所需的一切開支,都由子貢一手籌措……我相信不久的將來,孔門研究將轉到以子貢為中心上來。”《文匯報》評價“追溯中華儒商的淵源,其始祖應是兩千多年前的孔門高足——端木子貢。”O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  如今,多位知名作家、學者圍繞“儒商鼻祖子貢”撰寫了大量的書籍、刊物和文章。如:朱彥民教授的《樂道何須固守貧——說子貢其人》《儒商思想與現代企業精神》,馬金章先生的《中華儒商始祖——子貢》,袁峰先生的《儒商鼻祖子貢全傳》 等等。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  子貢作為儒商鼻祖已經成為了不爭的事實。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

  總之,子貢以其修身、齊家、治國、平天下之氣魄,勤奮善學之精神,博施廣濟之胸懷,謙遜至孝之美德,垂名后世,不愧為春秋學霸、道德楷模、政界精英、儒商鼻祖,成為春秋時期的大成就者。O8m客商網-商會、協會、校友會、俱樂部資源整合社交平臺

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文章來源:國學傳承儒釋道   [責任編輯:李韶海]
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